黄节（1873-1935）
黄节作为近代诗学巨擘，长期执教北大，讲授《诗经》、诗学与诗律、汉魏六朝诗等课程。他秉承传统笺注之学，对所讲诗歌都作了精深的解读，共出版有《诗旨纂辞》《变雅》《汉魏乐府风笺》《魏武帝魏文帝诗注》《曹子建诗注》《谢康乐诗注》《鲍参军诗注》《顾亭林诗讲录》诸书，另有《诗学》《诗律》两种讲义，备受学界称道。其中《顾亭林诗讲录》是其晚年为北大诸生讲授顾炎武诗的讲义，虽有吴宓、王蘧常等人在评注顾氏诗歌时征引，但一直未能重印，传世稀少，当世已罕有人获睹其全貌，相关的记述中也有不少模糊不清之处。查各种公藏机构藏书目录，目前只有北京师范大学图书馆尚藏有北京大学出版组当年的铅印本。今因机缘巧合，购得黄曾樾抄本，乃理董资料，草成此文，既厘清有关记载，并冀望能促成该书在面世九十余年后的重印，庶几不负黄节先生暮年的高自标举。
黄节《顾亭林诗讲录》黄曾樾抄本、黄曾樾题识
黄节《顾亭林诗讲录》北京大学出版组排印本
1931年9月18日，日军悍然发动事变，迅速占领了东北三省，并觊觎华北地区，这深深刺痛了国人，亡国灭种之危机在明清易代三百年后又摆在了国人面前。早年曾热衷政治活动的黄节已息影多年，执教北大，以著述教学为务。国难当头，他曾经的满腔热血又被激活，在写给女婿李韶清的信中说：“余近年笺诗，所最用心者为《变风》《变雅》两种，惟尚未全功。明年拟讲顾亭林诗，近已着手笺注，殊殚心力。此书教学子以亡国后做人之方，及播散吾汉族恢复失地之种子，视他书尤为切要。”（李韶清编《顺德黄晦闻先生年谱》，《蒹葭楼自定诗稿原本》，广东人民出版社，1998年，330-331页）据李韶清所编《年谱》，此信即作于1931年。据信中所云“明年拟讲顾亭林诗”，似其讲顾诗开始于1932年。又张中行《负暄琐话》云：
黄先生的课，我听过两年，先是讲顾亭林诗，后是讲《诗经》。他虽然比较年高，却总是站得笔直地讲。讲顾亭林诗是刚刚“九一八”之后，他常常是讲完字面意思之后，用一些话阐明顾亭林的感愤和用心，也就是亡国之痛和忧民之心。清楚记得的是讲《海上》四首七律的第二首，其中第二联“名王白马江东去，故国降幡海上来”，他一面念一面慨叹，仿佛要陪着顾亭林也痛哭流涕。我们自然都领会，他口子是说明朝，心中是想现在，所以都为他的悲愤而深深感动。（黑龙江人民出版社，1986年，第7-8页）
这里有两个问题，一是说讲顾诗是“刚刚‘九一八’之后”；一是先讲顾诗，后讲《诗经》，或许皆不确。吴宓《最近逝世之中国诗学宗师黄节先生学述》作于黄节病逝次日，第六条“黄先生最近改讲顾亭林诗（最后之事业）”云：“黄先生在北京大学讲授《毛诗》，并作《诗旨纂辞》，未完，乃于民国二十三年秋起，改讲顾亭林诗，仍如例作为笺注。”（《大公报》1935年1月28日第四版）乃先讲《诗经》，于1934年秋始讲顾诗，与张中行所记略有不同。此外，吴宓在1937年所作的《读顾亭林诗集》二首的手稿上批注：“按：宓最先闻碧柳（笔者按，指吴芳吉）言‘顾亭林之诗甚好’，未及读也。1934年秋冬，黄晦闻师在北京大学讲顾诗。”（王泉根《重庆发现的吴宓佚文》，王泉根主编《多维视野中的吴宓》，重庆出版社，2001年，531页）也称在1934年秋讲顾诗。我们还能找到一个更为坚实的证据，据《国立北京大学一览》（民国二十二年度，国立北京大学1933年印行），黄节该年讲授课程为“汉魏六朝诗”（曹子建诗）和“诗律”（课程安排见256-257页，两门课程纲要见276、278页）；而《国立北京大学一览》（民国二十三年度，国立北京大学1934年印行）在“中国文学系课程一览”中能见到黄节先生的“近代诗”，每周三课时，共三个学分（213页），为二、三、四年级学生的选修科目（219页）；又在“课程纲要”中，有“国259-60 近代诗（顾亭林诗）”条目，则加括号标明其所开设近代诗，实为讲顾亭林诗。本年黄节另讲“汉魏六朝诗”（魏武帝、文帝、明帝诗）。至1935年度的《国立北京大学一览》，“汉魏六朝诗”和“近代诗”已标明本年停开，因为黄节已于1月去世。周作人《北大感旧录》云：“（黄晦闻）又于民国二十三年（一九三四）秋季在北大讲顾亭林诗，感念往昔，常对诸生慨然言之。一九三五年一月二十四日病卒，所注亭林诗终未完成。”至此，可以确知黄节于1934年秋在北大开设了一学期的顾亭林诗，这是他在北大讲台的最后倾情付出。
王蘧常《顾亭林诗集汇注》
那么，黄节在北大讲顾亭林诗的讲义是否印出？如印出，又印于何时呢？钱仲联云：“他（指黄节）作顾亭林诗注，有手稿，未印出来。油印，柴德庚（笔者按，应为赓）只一部分，选注，不重在注典故。”（魏中林编《钱仲联讲论清诗》，苏州大学出版社，2004年，134-135页）所云显然不确，且柴德赓有该书全本。据戎默文章披露，1963年底和1964年初，为促成王蘧常《顾亭林诗集汇注》的编撰工作，中华书局上海编辑所（即今上海古籍出版社）向北京的中华书局两度去函，商请代借北京师范大学所藏黄节注本，但误将书名定为“黄节《顾亭林诗集笺注》”，故中华书局回函称：“黄节的《顾亭林诗集笺注》一册，北京师大图书馆并无存藏，北京图书馆与科学院图书馆也没有这本书，不知道你们是根据什么说北师大藏有这本书的，希见复，以便遵办。”适在此前，上编所“已通过别的途径向柴德赓先生借到”黄节注本（参见戎默《〈顾亭林诗集汇注〉出版始末考》，《中国出版史研究》2021年第四期）。可见，柴德赓藏有黄节注本的全本，而不是油印的一部分。黄节注本，北京师范大学图书馆其实有藏，名为“顾亭林诗”，著录的出版年份为1929年。这里的出版时间有误，前文曾言及，黄节因1931年“九一八”事变东北沦陷而始欲讲顾亭林诗，其目的是“教学子以亡国后做人之方，及播散吾汉族恢复失地之种子”；又，马叙伦诗《一月廿四日黄晦闻之亡正一年矣歌以当哭》七首其四云：“赋罢重关忧已深（晦闻有《重关篇》，为失东北四省作），伤心更注顾亭林（晦闻谓亭林诗为近代第一，且尽忧时怀国之作，遂以教授于北京大学，并为之注）。尽亡小雅吾知惧，空费回天字字金。”（周德恒编《马叙伦诗词选》，文史资料出版社，1985年，54页）亦言黄氏注顾诗乃在东北沦亡之后。吴宓亦云：“按：宓最先闻碧柳（笔者按，指吴芳吉）言‘顾亭林之诗甚好’，未及读也。1934年秋冬，黄晦闻师在北京大学讲顾诗。宓于1934年11月，始在北京东安市场旧书店购得《顾亭林诗集》木刻本二册（平定张穆[石洲]刻本）。次年1935年1月2日，假得黄师铅印讲义一份，恭录讲义要目于书眉（16日送还讲义，师已病，不能赐见。24日师即逝世）。”（王泉根《重庆发现的吴宓佚文》，王泉根主编《多维视野中的吴宓》，重庆出版社，2001年，531页）如此，则黄注《顾亭林诗》或于一学期讲课结束后即由北京大学出版组铅印出版，今北师大藏本即该本。九十年逝去，今已稀如凤毛。前文云柴德赓旧有藏本，曾借给上海古籍出版社供王蘧常编撰《顾亭林诗集汇注》使用，今则不知去向。又，潘重规《亭林诗考索》后附有小川环树于1961年赠送的复印件影印本，因为是在复印件的基础上再行影印，碍于当时条件，已模糊不清，读之不能终篇。拍卖市场上曾于2017年北京泰和嘉成和2018年广东崇正两次出现据称有黄节批注三千余字的北大铅印本，因索值甚昂，皆流拍，后再未现身。马国华、阴迎新曾撰文言及（《民国时期两种顾亭林诗注的修辞与意涵——以黄节、吴宓为中心》，《广州大典研究》2023年第一辑）。前文所云黄曾樾钞本有跋语：“晦闻先生此作征引翔实，议论精辟，抉顾诗之精微，启读者之神智，惜未完稿。在北京时未向先生求教，尤为憾事。校毕书此，以志景仰。辛丑仲冬，曾樾记于灯下。”辛丑为1961年，离黄曾樾辞世仅五年。据悉黄曾樾著有《顾亭林诗集补注》（方麒《黄曾樾：著作等身的市长“先生”》，《福州晚报》2024年8月5日A07版），其抄黄节讲义，或为此作准备，可惜所著似未印行，今不知所在。
潘重规《亭林诗考索》
最后再略述黄节《顾亭林诗讲录》的宗旨、体例及影响。《国立北京大学一览》（民国二十三年度）在开设课程后又列纲要，黄节所讲的“近代诗（顾亭林诗）”纲要云：
亭林诗为学掩，人多忽之。然其继体风骚，扶持名教，言当世不容己之言，作后世不可少之作，抱种族之痛，而其孤怀苦志不能尽见之于其著述者，一见之于诗。今取徐嘉注本及孙诒让、孙毓修两家校勘本，详其意义，补其阙亡，为顾诗之倡始讲习。（223页）
黄节讲顾亭林诗，即是为了抉发其“种族之痛”和“孤怀苦志”，以激励北大学子救亡图存。吴宓因亲聆謦欬，所述则更为明晰：
盖鉴于国家民族危难之日亟，故欲踵仿亭林之志事，于人心学术深植根柢，以为后日恢复之计。呜呼，先生实乃今世之顾亭林，何遽弃诸门人后生以去耶？宓最后得见先生，在本年一月三日，往借取先生之顾亭林诗讲义，归而抄录。先生为阐述亭林事迹，谓其既绝望于恢复，乃矢志于学术，三百年后，中华民族卒能颠覆异族，成革命自主之业。今外祸日亟，覆亡恐将不免，吾国士子之自待自策当如亭林。又谓“亭林之诗至伟，我亦非常人。以我而讲亭林之诗，真北大诸生之奇遇哉”。先生言至此，神采振奋。（《最近逝世之中国诗学宗师黄节先生学述》，见《大公报》1935年1月28日第四版，后收入《空轩诗话》第十条“黄节注顾亭林诗”，略有不同）
吴宓日后评注顾亭林诗，既有好友吴芳吉的推荐，更少不了黄节的引导。前文曾引张中行的记述，也指出黄节讲诗，意在“阐明顾亭林的感愤和用心，也就是亡国之痛和忧民之心”，真是用心良苦。黄节《五月二十八日为顾亭林先生生日是日适读先生诗》云：“末事文章语岂忘，涂中人去我相望。江山历览遗深慨，忠义提携欲万方。晚计道从因树屋，哀心辞见浣花堂。吾生不及慈仁祭，今岁今朝记此章。”（《蒹葭楼自定诗稿原本》卷二，239-240页）该诗系年在1934年，可知其时即在为讲顾诗作准备，且重点关注顾亭林的“深慨”和“忠义”。黄节赍志以殁后，昔日一起奋战的好友章太炎亲为作《黄晦闻墓志铭》，文中云：“诗者在情性之际，学者浸润其辞，足以自得，陈王、阮籍、谢灵运、谢朓、鲍照诗，皆为注释。最后好昆山顾氏诗，盖以自拟云。”（《章太炎全集太炎文录续编》，上海人民出版社，2014年，296页）以为黄节自拟为顾亭林，确实是道出其深衷。
吴宓《评注顾亭林诗》
数十年后，潘重规亦为顾亭林诗吸引，撰著《亭林诗发微》《钩沉》等文，以“穷究诗人之指归”，并以抽印本赠小川环树，小川氏乃回赠潘重规未及见之黄节讲义复印件。潘重规深受触动，乃作《顾诗讲义续补》，序文云：
余以小川教授之贶，得读《讲义》，凡四十二页，选诗如干首。注释一依徐嘉《笺注》，间加补正。每首皆下案语，发挥大义，盖微言精意之所萃。全稿体例，首尾多不一致。所录笺注，或缀于全诗之后，或夹注于诗句之中。或详载徐注于当句之下；或仅标“徐注”二字，而全省徐注之文。良由讲授时，随讲随印，未暇整理，故有此现象。至于手民讹脱，尤不胜缕数。规念晦闻先生笺注汉魏六朝诸家诗，讲习传诵，历久不衰。独临终之作，精意微言，尤足见其平生志节者，举世几不知有其书。即幸得葆有，亦编简不全，讹文满纸，无以行世而传远。世变翻澜，即此残稿，海内外藏弆者不过数人，深惧其苦心孤诣与断简残编同归湮灭，而亭林意志炳然复明者将黯然终晦也。于是据讲义未完之稿，详录徐嘉《笺注》，务求详瞻，毋失苟简。至于《讲义》文句史事之考订，诗旨大义之发明，不敢有一字失坠。又续选亭林诗若干首，加以笺注，俾亭林一生心志，行事出处，终始本末，具见编中。（《亭林诗考索》，东大图书公司，1992年，226-227页）
所述黄节讲录本并自著之体例甚详，也可见北大铅印本之不足，以及潘重规欲广其传的用心。可惜潘氏之《续补》仅此序文得以流传，书稿不知尚在人世否？而黄节之讲录，吴宓《评注顾亭林诗》和王蘧常《顾亭林诗集汇注》虽皆曾征引，但只保留了只言片语，难窥其全貌，北大铅印本又讹脱甚多，如今黄曾樾钞本现身，可结合两本整理出黄节《顾亭林诗讲录》，弥补以前只在中华书局“黄节诗学选刊”出版说明中存在的“《顾亭林诗说》”之缺憾，俾使黄节讲诗之作成为完璧，并阐扬其暮年心曲。
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